Книга Псалтир містить такі слова: «… Що є людина, що Ти пам’ятаєш про неї, і син людський, що відвідуєш його? Мало чим зменшив Ти його від Ангелів, славою і честю увінчав його» (Пс. 8: 5-6). Так хто ж все-таки вище: людина чи Ангели?

На думку відомого православного богослова архімандрита Кіпріана (Керна), Ангели вище від людей, оскільки перевершують їх своєю духовністю, тобто тим фактором, який робить ангельський світ ближчим Богу. Однак водночас не зовсім правильно вважати, що перевага Ангелів над людьми встановлена Богом назавжди. Зокрема, святитель Григорій Палама зауважує, що людина, виходячи зі свого покликання, багато в чому вища за Ангелів, і пов’язує таку перевагу насамперед з можливістю богопричасності людської природи, на відміну від природи ангельської. На думку святителя, людина має величезну перевагу в порівнянні з Ангелом: вона може ставати причасницею Тіла і Крові Христових і тим самим входити в максимально тісні стосунки з Богом, з’єднуватися з Ним. Крім того, наявність матеріального тіла надає людській природі певну завершеність. І саме в ній бачить іще одну перевагу людини над Ангелами святитель Григорій Палама.

Важливий аспект, на який вказують святі отці, коли говорять про перевагу людини над Ангелом, полягає в тому, що людина має в собі образ Божий, якого Ангели або не мають взагалі – на думку преподобного Анастасія Синаїта, або мають, але меншою мірою, ніж людина, як каже про це, наприклад, преподобний Іоанн Дамаскін. Подібну думку висловлює також і вже згаданий нами вище святитель Григорій Палама: «Розумне і словесне єство душі одне тільки володіє і розумом, і словом, і животворчим духом. Тільки воно одне більше, ніж Ангели, було створене Богом за Його образом. І цього змінити не можна, хоча б навіть воно і не знало своєї гідності, і не відчувало, і не діяло гідно відносно Того, Хто створив його по Своєму образу».

І ще один фактор, який дозволяє нам вважати, що людина вище від Ангелів, виражається в наступному: все, що створене Богом, створене ієрархічно – від нижчого до вищого. І той факт, що людина створена останньою, тим самим показує, що вона і є «вінцем творіння», оскільки в людині, як істоті двоскладній, об’єднуються два світи – і духовний, і матеріальний.

Андрій Музольф, викладач Київської духовної академії

Джерело: